الكسب والإرادة عند محمد سعيد رمضان البوطي
Muhammed Said Ramazan el Buti de irede ve kesb
- Tez No: 642478
- Danışmanlar: DR. ÖĞR. ÜYESİ METİN YILDIZ
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Din, Religion
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 2020
- Dil: Arapça
- Üniversite: Van Yüzüncü Yıl Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Kelam Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: 126
Özet
Aslında kesp ve irade farklı iki kavram iken bazı kelamcılar bunu irade ve tercih diye tabir etmişlerdir. Kesp, eylemi meydana getirmeye değil; ceza ve mükafatı gerektirecek olan, insanın kastından ibaret olup istek ve yönelmeye delalet eden bir kavramdır. İrade ise; isteyen bir kişinin arzusunun olup olmadığına bakılmaksızın bir eylem ya da herhangi bir tasarruf ile hükmeden aklın kararıdır. İrade, hikmetin gerektirdiği yapıcı bir karadır. İster kesb ister irade olsun bu iki kavram kaderin zor ve ince meselelerindendirler. Tartışmaların çoğuda bu iki temel kavram etrafında yoğunlaşmıştır. Özellikle Eş'ari ve Maturidilerin nezdinde çokça işlenmiş bir konudur. Biz de bu tezimizde; istedik ki, bu önemli konuyu ehl-i sünnet ve'l-Cemaatin çağdaş fikirlerini temsil eden ve bu konuyu suhuletle izah eden insaflı ve alim olan Muhammed Ramazan el-Buti'nin görüşleri çerçevesinde izah edeyim. Bu tez bir ön sözden, iki bölüm bir sonuç, baş vurulan önemli kaynaklar fihristi ve bir ekten oluşmaktadır. Böylece biz tezimizin ön sözünü kesp ver irade konusunu detaylı bir şekilde anlatan, konunun önemini açıklayan ve niçin bu konuyu tercih ettiğimi beyan eden bir ön söz ile baştık danışman . Giriş kısmındaysa, araştırmayı yaparken; karşılaştığım sorunlardan ve araştırmanızın temelini oluşturan başvurduğumuz kaynakları anlattık Birinci bölümü altı başlığa ayırdık. Birinci kısmda; kesbin manasını, ikinci bölümde; el-Buti'nin kesb kavramını niçin tercih ettiğini, üçüncü bölümde; kesbin ceza ve mükafat kaynağı olduğunu, dördüncü bölümde; kudret ile birlikte kesbin konumunu, beşinci bölümde; kesb kavramının gerçeğini anlattım. İkinci bab ise iradeyi anlatır. Ben bu ikinci babı da beş bölüme ayırdım. Birinci bölümde iradenin manasını ve kelam uleması arasındaki tanım farklılığını, ikinci bölümde; Allah'ın iradesiyle Allah'ın emrine muhalefet edenlerin tehdit edildikleri azap arasında bir çelişkinin olmadığını, üçüncü bölümde; muhaliflerin ortaya attıkları evham ve şüphelere karşı Ramazan el-Buti'nin Reddiyesini, dördüncü bölümde; Allah'ın iradesi yanında insan iradesinin konumunu, beşinci bölümde; cebri çağrıştıran ayet ve hadislerin kısımlarını anlattım. Birinci kısım ayetlerde kast edilen manaları, ayetlerin ikinci kısmında ise; ayetlerin sahih manalarını açıklamakla birlikte cebri çağrıştıran bazı hadisleri ve alimlerin sözlerini izah etmeye çalıştım. Daha sonra tez çalışma sürecim boyunca konunun özetini ve başvurduğum belli başlı kaynakları içeren bir sonuç kısmı ile bitirdim. Bu tezimde El-Buti'nin kayıtlı, işitsel derslerini ve kitaplarını takip etmekle beraber konuyla ilgili ayet ve hadislerin amaçlarını, sahih manalarını esas alarak El-Buti'nin görüşlerini selef kelamcıların görüşleriyle katşılaştırmalı olarak tüme varımsal bir metot kullandım. Netice itibarıyla bu tez çalışmasında şunları öğrendim: insan, kesb ve irade sahibidir. Kıyamette bu iki unsura göre ceza ve mükafat belirlenecektir. İnsan iradesiyle Allah'ın iradesi arasında bir çelişkinin olmadığını, kesb meselesi Eş'ari'nin bir uydurması olmayıp bilakis Kur-an'ı Kerim'in değindiği bir konu olduğunu öğrendim. Ve yine bu araştırmamın neticesinde şu bilgilere ulaştım: insanın bağımsız bir iradesi ve meşiyeti vardır ve bu irade de Allah'ın iradesine dayanmaktadır aynı zamanda bu iradenin seyri herhangi bir zorlama olmaksızın Allah'ın iradesine dayanmaktadır. Allah dilediğini hidayete erdirir; dilediğini de saptırır. Bu durum Allahı'ın adaletine aykırı değildir. Çünkü Allah, insana seçme özgürlüğünü vermiştir. İnsan, bu özgürlüğüyle dilerse hidayet; dilerse dalalet yolunu tercih eder. Allah insana emir ve nehiy bildiriminde kesinlikle insanın özgürlüğünü kısıtlamaz dolayısıyla insanın yaptığı işler onun öz iradesinden kaynaklandığı için insan sorumludur. Bu çağımızda özellikle tartışmalı ve etrafında şüphelerin döndüğü konuların ele alınması ve bu konularda ilim ehlinin çalışmalarından istifade edilerek çalışmaların sürdürülmesini öneririm.
Özet (Çeviri)
Believing in Al-Qadha and Al-Qadar is considered a pillar/part of the faith in Allah Subhanah-wa-talla, and out of this two terms were found“Al-Kaseb and Al-Eradah”. Al-Kaseb (the gain) is referred to wills and desires without actions or existence, and it refer to human will which is the basis for recompense and punishment. Al-Eradah (the will) is the decision of the mind for doing an action or behavior, nevertheless whether it is wanted or not by the willing person. Also Al-Eradah is interesting decision by the call of the wisdom, and it is one of the complicated and specified problems in Al-Qadha and Al-Qadar subject, therefore so many confusions arise around these two terms, especially between Asha'ris and Materdis. Therefore this work aimed to clarify these terms on the basis of modern ideology representing Ahlu-Sunnat-wa-Aljamaat and following their legacy. such ideology is the one found by the great scholar Dr. Mohammad Ramdhan Saed Albuti because of its fairness and also easy and simple discussion of the subject. This work included introduction, preface, two chapters, epilogue, bibliography and appendix. The introduction included general information about Al-Kaseb and Al-Eradah, the reason to chose the subject, its importance, and thanks to my advisor. The preface included objectives of the work, subject of the work, and challenges faced, in addition to the references used in the work. The first chapter included information about Al-Kaseb and was divided into 5 subchapters. The first subchapter included the meaning of Al-Kaseb. Second Subchapter included reason behind choosing term Al-Kaseb by Albuti. Third subchapter included explanation about Al-Kaseb as a basis for recompense and punishment. Fourth subchapter included the relation between Al-Kaseb and Al-Qudra (Allah ability). The fifth subchapter included the origin of the term Al-Kaseb. The second chapter included information about AL-Eradah and divided into 5 subchapters. The first subchapter included the meaning of AL-Eradah and its different definition between speech scholars. The second subchapter included clarification that Allah Eradah and his Eqab (punishment) are none conflicted between each other. The third subchapter included the replies of albuti toward the confusions and illusions raised by the nonbelievers. The fourth subchapter included the destiny of human Eradah vs Allah Eradah. The fifth subchapter included a list of Ayat and Ahadith that was led to confusion. of Al-Jaber, then those ayat and ahadith were explained in the correct way to clear the confusion supported by statements of experienced scholars in the matter. The epilogue included a summary of the studied subject, Followed by the main resources and references. In this work the subjective method was used to analyze the statements of Albuti available form of written books and recorded classes. All ayat were linked to their Sowars and all ahadith were checked to be correct“Sahih”and correct meanings were given. Also statements of Albuti were compared to those of prior scholars. It was concluded that human has Al-Kaseb and Al-Eradah and on their basis the recompense and punishment will occur on the judgment day (Al-Qiamet). Also it was concluded that there is no conflict between human Eradah and Allah Eradah and also that Al-Kaseb is not invented by Ash'aris but it is a description of the Quran. The outcome of this work showed that human Eradah is bound by Allah Eradah. And the fate of human Eradah is in the hand of Allah without any compulsion, and that Allah guide who wants to good deeds (Hedayat) or bad deeds (Dhala) based on their free choices and free Eradah. This is not considered a defect in Allah justice because Allah granted humans with free will (Eradah) to choose between Hedayat or Dhalal. And so Allah subhanh-wa-talla didn't cancel the human free will when he request human to follow god orders and avoid the sins, because whatever human do is based on his free will. And therefore I suggest that all studies and searches in our era should be about the subjects that led to many disagreement and confusions in order to give a clear explanation based on the statements of the great scholars in the field.
Benzer Tezler
- المصطَلَحَاتُ الصَّوتيَّة في التراث اللغوي عِنْدَ العَرَب (دراسة تارِيخِيَّة تأصيليَّة من القَرن الأول إلى القَرن السادس الهِجرِي)
Arapların dılsel mırasındakı fonetik terimler (birinci yüzyıldan altıncı yüzyıla kadar temel bir tarihsel çalışma)
ADEL ABUSHAAR
Doktora
Arapça
2004
DilbilimUmm al-Qura UniversityArap Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı
البروفيسور. دكتور. MUHAMMET AL-ÖMERİ
- تخريب الآثار التأريخية والبيئية في شمال العراق بين سنة1921-1991
1921- 1991 yıllarında Kuzey Irakın doğal çevre ve tarihî eserlerinin tahribi
AHMED MOHAMMED MAWLOOD SYAN
Yüksek Lisans
Arapça
2017
Kamu YönetimiYüzüncü Yıl ÜniversitesiTarih Ana Bilim Dalı
YRD. DOÇ. DR. RAHMİ TEKİN
- عِلْـــمُ الْكَلام وَآثاَرُهُ فِي الْجَوَ انِبِ الْعَقْلِيةَِّ وَالنفَّْسِيةَِّ وَالرُّوحِيةَِّ
Kelam Bilimi ve zihinsel, psikolojik ve ruhsal yönleri üzerindeki etkileri
HARDEE SORAN EZZULDDIN
Yüksek Lisans
Arapça
2021
DinTokat Gaziosmanpaşa ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DR. ÖĞR. ÜYESİ İBRAHİM BAYRAM
- المنهج الاستدلالي للخطيب الشربيني في كتابه مغني المحتاج: دراسة أصولية تطبيقية
Hatib eş-Şirbînî'nin Muğni'l-Muhtâc adlı eserinde istidlâl yöntemi: Usûl ve uygulama bağlamında bir incelemeThe constructi ve method of Alkhateeb Alshırbını in his book Mughni almuhtaj an applied fundamental study
ZUHER QADER SALIH ARAFAT
- Dirasetu ve tahkiku mahtutati 'Muhtesaru'l-Makale fi'l-Fethi ve'l-İmale' li Muhammed el-'Avfi) Muhammed el-Avfi'nin 'Muhtesaru'l-Makale fi'l-Fethi ve'l-İmale'adlı eserinin tanıtımı ve tahkiki
An introduction and verification of a manuscript 'Mukhtasaru al-Makâla fi al-Fatihi ve al-İmâla' of Muhammed el-'Avfi
MARWAH SALEH ABED AL-HAYANI
Yüksek Lisans
Arapça
2018
DinSüleyman Demirel ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DR. ÖĞR. ÜYESİ CELALETTİN DİVLEKCİ