Geri Dön

Tasavvuf ve âdâb-ı muâşeret

Sufism and etiquette

PDF İndir

  1. Tez No: 805851
  2. Yazar: RABİA GÜL ENGEL
  3. Danışmanlar: DR. ÖĞR. ÜYESİ SEVİM ARSLAN
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Din, Religion
  6. Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
  7. Yıl: 2023
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Eskişehir Osmangazi Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
  13. Sayfa Sayısı: 94

Özet

Tasavvufta edebin yeri mühimdir. Hatta bazı sûfilere göre tasavvuf bütünüyle edepten ibarettir. Edep, insanın kendi nefsine, yaşadığı topluma, kardeşlerine, ailesine, mürşidine ve Allah'a karşı uyması gereken kâidelerdir. Bu açıdan insanın kendisine, yaratıcısına ve yaratılmış tüm mahlûkata karşı edepli olması gerekir. Tasavvuf, insanın yaratıcısı ile olan ilişkisine önem verdiği gibi, insanın içinde bulunduğu toplumla olan münasebetlerini de konu edinen bir ilimdir. Tasavvuf, insanların Allah'a kavuşmasını amaçlayan bir ilimken, aynı zamanda insanların dünyadaki huzuru ve refahı için toplumsal ilişkilerin nasıl olması gerektiğine dair bilgiler sunan bir kılavuzdur. Tasavvufun benimsediği ilim ve ahlâk yolunu tutan insanlar iç huzura kavuşmuş erdemli bireylerdir. Erdemli olan bireyler huzurlu bir toplum inşa etmek için uğraşır ve bunun için çaba sarf eder. Tasavvuf, bireysel temelde insanın erdemli ve nezâketli olmasını sağlarken toplumu birleştiren misyonu sayesinde de düzenin hâkîm olduğu bir toplumu meydana getirir. Tasavvuf, hem bireysel hem de toplumsal düzeyde verdiği tavsiyelerle insanlara bir erdem yolu olmaktadır. Bu çalışmada tasavvufun içerisinde âdâb-ı muâşeret incelenmiştir. Çalışmanın birinci bölümünde; edebin tanımı, âdâb-ı muâşeretin tanımı, amacı, kapsamı, önemi ve kaynağı araştırılmıştır. İkinci bölümde ilk olarak tasavvufta edep kavramına ve şeyh-mürid ilişkisinde âdâba değinilmiştir. Akabinde âdâb-ı muâşerete konu olan selamlaşma, konuşma, sohbet, yeme-içme, giyim-kuşam ve misafirlik gibi hususlar tasavvuf içerisinde irdelenmiş ve âdâb-ı muâşerete yönelik bazı tespitler ortaya konmuştur.

Özet (Çeviri)

The place of propriety in Sufism is significant. Even according to some Sufis, Sufism consists entirely of propriety. Propriety are rules that human being should abide towards own nafs, the society which he lives in, his brothers, his family, his mentor and Allah. In this respect, human being should be decent towards himself, his creator and all created living creatures. Just as Sufism attaches importance to relationship of human being with his creator, it is a knowledge that also mentions connection with society which human beings are included. While Sufism is a knowledge that aims human beings to reach Allah, it is also a guide that presents information regarding how social relationship should be for human beings' peace and welfare in the world. Human beings who follow the path of knowledge and morality adopted by Sufism are virtuous individuals who attained inner peace. Individuals who are virtuous endeavor to build a peaceful society and make an effort for this. While Sufism ensures human beings to be virtuous and kind on an individual basis, it creates a society which is regulation-dominated, thanks to its mission that unites the society too. Sufism is a way of virtue for human beings with advices it gives at both individual and social grade. In this study, etiquette in Sufism was analyzed. In the first part of the study; the definition of propriety, the definition, aim, extent, significance and source of etiquette were researched. In the second part, initially, notion of propriety in Sufism and propriety in the relationship between a sheikh and a disciple were mentioned. Subsequently, points such as greeting, talking, conversation, eating, drinking, clothing and visit, which are the subjects of etiquette, were scrutinized on Sufism and some determinations were put forth towards etiquette.

Benzer Tezler

  1. Tez No

    278689

    Abdülmecîd b. Şeyh Nasûh b. Ali et-Tosyevi ve Pend-i Attar tercümesi

    Abdülmecîd b. Seyh Nasûh b. Ali et-Tosyevi and translation of Pend-i Attar

    TURGUT TORUK

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2010

    Türk Dili ve EdebiyatıFatih Üniversitesi

    Türk Edebiyatı Bölümü

    PROF. DR. CİHAN OKUYUCU

  2. Tez No

    534470

    İşari tefsirlerde tasavvufi adab el-Bahru'l-Medîd örneği

    The spiritual etiquette of sufis in sufi exegisis the example of Bahru'l-Madid

    HAMİT DEMİR

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2018

    DinMarmara Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. DİLAVER SELVİ

  3. Tez No

    451575

    Mehmet B.İbrahim'in manzum Şir'atü'l-İslam tercümesinin metin ve tahlili (İlk on beş fasıl)

    The critical edition of Mehmed Ibn İbrahim's poetical translation of Şhir'at l-İslam

    AHMET AYDIN

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2016

    Türk Dili ve Edebiyatıİstanbul Üniversitesi

    İslam Tarihi ve Sanatları Ana Bilim Dalı

    YRD. DOÇ. DR. BÜNYAMİN AYÇİÇEĞİ

  4. Tez No

    219971

    İslamda edep geleneği ve Feridüddin-i Attar'ın Pendnamesi

    The tradition of adab in İslam and Attâr?s Pendname

    İBRAHİM HALİL DÜNDAR

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2008

    FelsefeYüzüncü Yıl Üniversitesi

    Felsefe Bölümü

    YRD. DOÇ. DR. HASAN HÜSEYİN BİRCAN

  5. Tez No

    583170

    Çeşme-i Hayât (inceleme-metin)

    Çeşme-i Hayât (analysis-text)

    MUSTAFA SÖKMEN

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2019

    Türk Dili ve EdebiyatıMimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi

    Türk Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. HANİFE KONCU

Geri Dön