Geri Dön

Tek parti dönemi toplumsal cinsiyet anlayışı (1923-1946)

Başlık çevirisi mevcut değil.

  1. Tez No: 140100
  2. Yazar: BELMA TOKUROĞLU
  3. Danışmanlar: PROF. DR. KADİR CANGIZBAY
  4. Tez Türü: Doktora
  5. Konular: Siyasal Bilimler, Sosyoloji, Political Science, Sociology
  6. Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
  7. Yıl: 2003
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Gazi Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Siyaset ve Sosyal Bilimler Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
  13. Sayfa Sayısı: 198

Özet

ÖZET Bu çalışma üç bölümden oluşmaktadır. İlk bölüm Cumhuriyet öncesi ve Cumhuriyet döneminde modernlik oluşumundaki toplumsal cinsiyet sorunuyla ilişkili olarak, modernite kavramsallaştınmlarıyla ilgilenmektedir. Buradaki özel vurgu, ulus-devletin oluşumu ve bu oluşumun cinsiyet sorunları üzerindeki dolaysız sonuçlandır. İkinci bölüm,“Cumhuriyet kadım”nın tarihini, bu kadınların başarısız özgürleşim stratejilerinde yer alan hikaye ve taleplerim anlatılamalarıyla, erken Cumhuriyet dönemindeki örgütlü teşebbüslerde konumlandırmaya çalışmaktadır. Bu stratejiler, hiç olmazsa Kemalist ideolojinin açık bir vaadi şeklinde, kadınların eşit ve özgür yurttaşlar olarak konumlarım hukuksallaştırmayı amaçlamışlardı. Burada, özellikle eğitimsel ve seçim pratiklerinde görülebilecek olan siyasal ve toplumsal gelişmelere yönelik bir tartışma gerçekleştirildi. Üçüncü bölüm bir anlamda, Türk kadınlarının basanları hakkındadır ve toplumsal dönüşümü modernleştirici sürecin, devrimci öznelerinden birisinin (kadınlar) özellikle, siyasal, eğitimsel ve toplumsal birimlerde nasıl gerçekleştiği incelenmeye çalışılmıştır. Bu çalışma genelde, Türk kadım, özelde, doğruyu söylemek gerekirse, erken 1930 Tarda Cumhuriyet ideolojisinin temel akidelerinden birisi olarak Türk kadımmn bitimsiz özgürleşim çabası hakkındadır. Bu dönem, kadınlar tarafından gerçekleştirilen hareket ve örgütlenmelerin, kadınların yaptıklan değil de, Türk İnkılabı'mn başansı olarak yukandan yorumlandığı dönemdir. Gazete, dergi ve diğer yayınlara baktığımızda, kadınların özgürleşimi dışandan verilmiş, garanti edilen ve eğer abartılmış sayılmazsa, müsaade edilen bir şeydir. Bu manzarayı tamamlamak üzere, kadınların yer aldığı örgüt, dernek ve hareketlerin, bütünüyle itaatkar ve“yardım faaliyeti”hüviyetinde olduğunu belirtelim. Zaten, kadın örgütleri politikayla ilgilenmeye cüret ettiklerinde hemen kapatılmaktaydılar. Ancak, buradan bütün kadınların Cumhuriyet ideolojisinin kendiliğinden güçlü savunuculan olduğuanlamı çıkanlmamalıdır. Bu dönemde eğitilmiş kadm sayısı hemen hemen hiç yok gibidir. Karakteristikleri, işsiz, köylü ve haneye bağımlı olmalarıdır. Burada Cumhuriyet inkılapları ve reformları, sadece geleneğin patriyarkal pratiklerini hukuksallaştırmada araçsal olmuştur. Kemalizm, kadınların aydınlanmış, eğitilmiş, batılılaşmış ve özgürleşmiş bireyler olmalarım vaadetmiştir. Fakat, sonuçta, bu bir vaat olarak kalmış, kadın daha çok eve bağlanmış, iyi bir eş ve sorumlu bir anne olmanın rollerine itilmiştir. Afet İnan, tarafından ifade edilecek olan Kemalizm'in kadm üzerindeki ideolojik söylemi, kadınları sahici anne, örnek yurttaş ve medeniyet taşıyıcısı olarak görür ki, bunun pratikle (hayatla) hiç bir ilgisi yoktur. Toplumsal cinsiyet sorunlarına eğilinmekle birlikte, kadınlara, besleyici bir yaratık, sadık eş ve müşfik anne rolü atfetmeksizin, kadınların haklarım bağımsız olarak savunacak, gerçek bir örgütlenme, dernek, sendika ya da kurum bulunmamaktadır. Kadınların haklan ve özgürlükleri yoktur, görevleri ve sorumlulukları vardır. Halide Edip, Nezihe Muhittin ve Suat Derviş gibi kadınlar ise Türk Cumhuriyet înkılabı'nda yer almayan kadınları temsil ederek, inkılaplardan uzak bırakılmışlardır. Denilebilirse, toplumsal hayatın ayrışık alanlarının hiçbirisinde cinsiyet farklılaşmalarına ve sorunlarına yönelik anlamlı bir gelişme olmamıştır. Hala Türk kadmlanrün, bir zamanlar varsayıldığı üzere, modernleştiği ve özgürleştiğini savunmak güçtür. Bu durum da, daha gidilecek çok yol olduğunu göstermektedir. Çalışma Türk kadınının özgürleşiminin, bitirilememiş bir proje olduğu vargısıyla sonuçlanmaktadır. (%%-

Özet (Çeviri)

SUMMARY The study includes three chapters. The first chapter deals with the conceptualization(s) of modernity in relation to the question of social gender in the formation of Turkish modernity in both pre-Republican and Republican periods. The special emphasis is on the constitution of nation-state and its immediate consequences on gender issues. The second chapter tries to locate history of so-called“Republican Woman”within organized attempts that took place in early Republican period as women narrate their stories and demands in their unsuccesfull emancipation strategies. Those strategies, at least aimed at legalizing women's status as equal and free citizens, which was a clearly stated promise of Kemalist ideology, a debate on political and educational developments, which one can discern especially in educative and electoral practices, is carried on. The third chapter is, in a sense, about the achievement that Turkish woman, show how one of the revolutionary subjects of modernizing process of societal transformation, had reached, especially in the political, educational and societal units, are taken into consideration in detail. This study is about Turkish woman in general, in particular it is, to tell the truth, about never-ending guest for emancipation by Turkish woman, which was one of the basic tenets of Republican ideology in early 1930s. The period in which movements and organizations carried out by women were evaluated and interpereted from above as if they are just what Turkish Revolution had accomplished, not what women had done. When we look at the periodicals, journals and newspapers in that time, emancipation (on woman) is something given from outside, something granted and if not exaggeration, permitted. To complete the picture, it is not concidental that the organizations, associations, and movements women take place were completely submissive and beneficiary. When they dare to intervene in political issues, women organizations were immediately closed down. But this does notmean that all women are spontaneously strong defenders of Republican ideology. The number of educated women are almost negligible. The characteristics of women were that they are jobless, rural and domestic. The Revolution was only instrumental in legalizing patriarchal practices of tradition. Kemalism promised to make women enlightened, educated, westernized and liberated individuals. But in the end, that was going to remain as a promise, because women were domesticized, bound with roles of a wife, a responsible mother. The ideological discourse of Kemalism on woman, which would be expressed by some influential women writers like Halide Edip, took them as genuine mother, exemplary citizen and carrier of civilization, which had nothing to do with real situaiton. Despite missionary approach to gender issues, there was no a real organization, association, labour union or instution that defend women's rights independently without ascribing them a role of nurturing existence, a faithful wife, a careful mother. They had no rights, freedoms but only duties and obligations. After all, none of the seperate fields of societal life bears a witness to a meaningfull development in relation to gender differentiations. It is still very difficult to argue that Turkish women are modernized, emancipated and liberated as once it was assumed. That means we have along way to go. The study concludes that the emancipation of Turkish woman is still a unfinished project. -

Benzer Tezler

  1. Tez No

    718312

    Educational reforms in Ethiopia: From the imperial era to the present

    Etiyopya'da eğitim reformları: Emperyal dönemden günümüze

    SALİH AHMED MAHAMMODA

    Doktora

    İngilizce

    İngilizce

    2022

    Eğitim ve ÖğretimNecmettin Erbakan Üniversitesi

    Eğitim Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. İSA KORKMAZ

  2. Tez No

    471910

    'Everything or nothing, all of us or none': Emotional articulation of different subjectivities in Gezi Park protests

    'Kurtuluş yok tek başına, ya hep beraber ya hiçbirimiz': Gezi Park protestolarında farklı öznel kimliklerin duygusal ifadelendirilmesi

    NURTEN ÇEVİK

    Yüksek Lisans

    İngilizce

    İngilizce

    2017

    Sosyolojiİhsan Doğramacı Bilkent Üniversitesi

    Uluslararası İlişkiler Ana Bilim Dalı

    YRD. DOÇ. DR. BERK ESEN

  3. Tez No

    759231

    Tarım ve gıda etiği bağlamında insan-doğa ilişkisinin yeniden kurgulanması

    Reconstruction of human-nature relationship in the context of agriculture and food ethics

    BURÇİN ÇOKUYSAL

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2022

    FelsefeMuğla Sıtkı Koçman Üniversitesi

    Felsefe Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. ALİ OSMAN GÜNDOĞAN

  4. Tez No

    377715

    Çağdaş Suriye nesrinde siyasî hapishane edebiyatı üzerine eleştirel bir bakış

    The literature of political prisons in contemporary Syrian prose analytical prepective

    ABDOLGADER MOHAMED ALİ

    Yüksek Lisans

    Arapça

    Arapça

    2014

    Doğu Dilleri ve EdebiyatıSelçuk Üniversitesi

    Doğu Dilleri ve Edebiyatları Ana Bilim Dalı

    YRD. DOÇ. FİKRET ARSLAN

  5. Tez No

    231459

    1930-1939 arasında Türkiye'de adab-ı muaşeret, toplumsal değişme ve gündelik hayatın dönüşümü

    Rules of conduct, social change and transformation of the everyday life in Turkey between 1930-1939

    TÜLİN URAL

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    2008

    SosyolojiMimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi

    Sosyoloji Bölümü

    DOÇ. DR. MERAL ÖZBEK

Geri Dön