Kahramanmaraş Çağlayancerit'te âşıklık geleneğinin bir temsilcisi Ali Ataş'ın hayatı, sanatı ve şiirleri
Çağlayancerit in Kahramanmaraş, and the life, the literary personality, and work of art of Ali Ataş
- Tez No: 332436
- Danışmanlar: DOÇ. DR. FATMA AHSEN TURAN
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Türk Dili ve Edebiyatı, Turkish Language and Literature
- Anahtar Kelimeler: The minstrel literature, The minstrelsy tradition, Çağlayancerit Kahramanmaraş, Poem
- Yıl: 2013
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Gazi Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Türk Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Türk Halk Edebiyatı Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: 518
Özet
Tezimiz, Türk edebiyatı içerisinde âşık edebiyatının mahiyeti, Kahramanmaraş, Çağlayancerit âşıklık geleneği ve âşıklarından başlayarak Âşık Ali Ataş?ın hayatı, edebî şahsiyeti ve şiirlerini incelemeye yönelik hazırlanmıştır. Bu konuyu seçmedeki amacımız, çalışmamızla Kahramanmaraş Çağlayancerit âşıklığını ve Âşık Ali ataş?ın hayatını, edebî şahsiyetini, eserlerini değerlendirmek; Türk millî kültürüne, Türk edebiyatına katkı sağlamak ve 20. yüzyıl âşık edebiyatının, âşıklık geleneğinin değerlendirilmesine yardımcı olmaktır. Ataş?ın yetiştiği kültürel ve coğrafi yapıyı tanımak için girişte Kahramanmaraş ve Çağlayancerit?le ilgili tarih, coğrafya, kültür, dil vb. yönlerden umumi bilgiler verilmiştir. Girişin son kısmı âşıklık geleneğinin tarihî gelişimi, Kahramanmaraş âşıklık geleneği ve âşıklarına ayrılmıştır. Birinci bölümde âşığın hayatını ve âşıklık geleneği içerisindeki yerini değerlendirdik. İkinci bölümde şiirleri biçim ve üslup yönünden inceleyerek âşığın edebî şahsiyetini tahlil ettik. Üçüncü bölümde Âşık Ali Ataş?ın şiirlerini içerik açısından inceledik. Dördüncü bölümde şiirlerini topluca verdik. Âşık Ali Ataş?ın incelediğimiz 532 şiirinden 20?si millî; 9?u dinî; 177?si sosyal konularla ilgili; 26?sı tabiatla ilgili; 124?ü ailesi ve diğer kişilerle ilgili; 29?u aşk-sevgili-güzellik konulu; 59?u şair dostlarıyla ilgili, 88?i kişisel durum ve duygularla ilgili konulardan oluşmaktadır. Âşık Ali Ataş?ın incelediğimiz 532 şiirinden 148 adedi sekizli, 383 adet 11?li ve bir şiiri de 14?lü hece ölçüsüyle yazılmıştır. Şiirlerde durak kullanılmıştır; ancak bazı şiirlerde durak değişebilmektedir. Şiirlerde kafiye kadar rediflerle ve tekrarlarla ahenk sağlanmaya çalışılmıştır. Redifler, tekrarlar, kafiye ve ayaklarla şiirlerde ahenk kurulmuştur. Kullanılan kafiye genellikle yarım kafiyedir. Ataş aynı şiirde tek tip kafiye kullanımına özel bir dikkat göstermez. Ataş âşık edebiyatının şekil ve tür hususiyetlerinin tüm mahiyetlerini bilmekten ziyade şekil ve türleri geleneğe dayalı, gelenekten öğrendiği gibi kullanmaktadır. Şiirlerinin tamamı koşma ve semai tarzındadır. En çok kullandığı türler taşlama, öğüt ve güzellemedir. Ataş?ın şiir dili sade halk dilidir. Yöresel kelimeler, söz kalıpları şiirlerde kullanılmıştır. Âşık, halen Çağlayancerit?te ikamet etmekte ve şiir yazmaya devam etmektedir. Anahtar Sözcükler: 1. Âşık edebiyatı 2. Âşıklık geleneği 3. Kahramanmaraş, Çağlayancerit 4. Ali ATAŞ 5. Şiir
Özet (Çeviri)
Our thesis has been prepared aiming at srutinizing Ali ATAŞ the Minstrel?s literary personality and poems starting from the essence of minstrel litereture in Turkish literature, the minstrelsy tradition of Çağlayancerit in Kahramanmaraş and minstrels thereof. The main purpose of choosing this subject in our thesis is to evaluate, in particular, the minstrelsy of Çağlayancerit in Kahramanmaraş, and the life, the literary personality, and work of art of Ali ATAŞ the Minstrel; to contribute to Turkish national culture and literature, and to help to estimate the tradition of minstrelsy which had been in the mintrelsy literature during 20 th.century. In order to know better the cultural and geografical environment in which Mr. ATAŞ the minstrel has grown up, it has been given general information in the preface in respect of the history, geografy, culture, language etc. of Çağlayancerit in Kahramanmaraş. The last part of the preface has been allocated for the historical evolution of the minstrelsy tradition, and the minstrelsy tradition in Kahramanmaraş and minstrels thereof. In the first chapter, we have addressed the minstrel?s life and position in the minstrelsy tradition. In the second chapter, we have analyzed the minstrel?s literary personality by scrutinizing the poems in respect of format and manner. In the third chapter, we have taken up the poems by Ali ATAŞ the minstrel in respect of contents. In the fourth chapter we have given his poems in total. The 20 are on national, the 9 are on religious and the 177 are on social issues; the 26 are nature based, the 124 are on his family and the other persons; the 29 are on love, lover and beauty; the 59 are on his friend who had been engaged in poetry; and the 88 are on statute and emotions out of 532 poems by Ali ATAŞ the minstrel which we have taken up. The 148 are with an eight, the 383 are with an eleven, the 1 is an fourteen of syllabic meter out of 532 poems by Ali ATAŞ the minstrel that we have taken in hand. It is seen that the pause was used in the poems, but it is seen that the pause are changeable in some poems. It can be easily seen that it was tried to bring the poems into consonense by means of as repeats as rhymes. It is seen that the poems was harmonized by ways of repeats and rhymes. The rhym used in the poem is generally half-one. Mr. ATAŞ the minstrel does not pay special attention to using a uniform rhym in the same poem. It is seen that Mr. ATAŞ the minstrel used the formats and the kinds as he had learned from the tradition and in a way that it is based on traditon rather than knowing the whole contents of the characteristics of the formats and the kinds of minstrel literature. The whole of his poems are in the manner of ?Koshma? and ?Samai? The manner which he used most are satirical, didactic and lyric ones. The language Mr. ATAŞ used in his poems is that of the ordinary people use in everyday life. It is seen that the local vocabularies and clauses were used in his poems. The Minstrel still lives in Çağlayancerit and continues to produce poems.
Benzer Tezler
- Mevsimlik tarım işinde kadın emeği: Kahramanmaraş ve Gaziantep örnekleri
Women's labor in seasonal agricultural work: Examples of Kahramanmaraş and Gaziantep
VİLDAN KEKİL
Yüksek Lisans
Türkçe
2022
EkonomiMardin Artuklu Üniversitesiİktisadi ve İdari Ana Bilim Dalı
PROF. DR. HAVVA ÇAHA
- Ekinözü (Kahramanmaraş) ilçesinin beşeri ve ekonomik coğrafyası
Human and economic geography of Ekinözü (Kahramanmaraş) district
SİNAN AKDAL
Yüksek Lisans
Türkçe
2023
CoğrafyaKahramanmaraş Sütçü İmam ÜniversitesiCoğrafya Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. NADİRE KARADEMİR
- Din toplum ilişkisi bakımından cuma hutbeleri 2012-2014 Çağlayancerit örneği
Friday sermons in terms of religion and society relationship, example Çağlayanceri̇t
İSMAİL CELFİN
Yüksek Lisans
Türkçe
2016
DinKahramanmaraş Sütçü İmam ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. HÜSNÜ EZBER BODUR
- Çağlayancerit (Kahramanmaraş) batısının tektono-stratigrafisi ve yapısal evrimi
The tectono-stratigraphy and structural evolution of western part of Çağlayancerit area (Kahramanmaraş)
CİHAN YALÇIN
Yüksek Lisans
Türkçe
2012
Jeoloji MühendisliğiKahramanmaraş Sütçü İmam ÜniversitesiJeoloji Mühendisliği Ana Bilim Dalı
YRD. DOÇ. DR. ALİCAN KOP
- Düzbağ Tüneli (Çağlayancerit- Kahramanmaraş) destek sistemlerinin tasarımı
Düzbağ Tunnel (Çağlayancerit-Kahramanmaraş) support systems design
TUNCAY İLAF
Yüksek Lisans
Türkçe
2019
Jeoloji MühendisliğiKütahya Dumlupınar ÜniversitesiJeoloji Mühendisliği Ana Bilim Dalı
YRD. DOÇ. DR. MEHMET DEMİRBİLEK
YRD. DOÇ. DR. CİHAN DOĞRUÖZ